NOVIEMBRE 2025

La Storia, Los secretos de un experto en tantrismo shivaíta de Cachemira.

Entrevista a Daniel Odier por Dussault Andrée-Marie, publicada en el diario "Il corriere del Ticino".

Hay dos formas de morir. Morir cuando ya estamos muertos, que es lo que le ocurre a la mayoría de las personas, o morir estando plenamente vivos. En el proceso que consiste en estar cada vez más vivos, la edad deja de tener importancia. Debemos deshacernos de la idea de que envejecer es algo trágico. Me siento más vivo que hace 20, 40 o 50 años. Así lo afirma Daniel Odier a sus 80 años, famoso maestro del tantrismo shivaíta de Cachemir, autor de numerosas obras y profesor de renombre mundial.

Estamos en Turín, en una gran sala luminosa donde normalmente se imparten clases de baile, para asistir a uno de sus seminarios sobre la muerte. Mide aproximadamente un metro ochenta y cinco, recto como una vela, vestido con una camisa de satén azul noche, una bufanda y gafas rojas, con un rubí en el lóbulo de la oreja izquierda, el «maestro Chan» nacido en Ginebra está sentado en una silla frente a unos sesenta estudiantes, mujeres y hombres de todas las edades, sentados con las piernas cruzadas en el suelo.

El objetivo de la vida es vivir plenamente, independientemente de si hay o no vida después de la muerte, continúa. Si estamos plenamente vivos, es difícil manipularnos, afirma. Por el contrario, si sufrimos, es fácil. «Hoy estamos vivos, pero podemos llegar a estarlo infinitamente más. Los tántricos aspiran a estar lo más vivos posible. El objetivo es maravillarse constantemente».

Confiesa que, en su vida, su única práctica es maravillarse. «No pasan cinco minutos sin que algo me maraville», dice.

La idea es adorar apasionadamente la realidad, insiste, y confiar en el cuerpo más que en la cabeza. Darle permiso al cuerpo para vivir. Decirle que sí. Señala que la mayoría de las religiones niegan el cuerpo, lo demonizan. «Recibí una educación protestante, incluso calvinista. ¡Calvino era el ayatolá de los protestantes! Siempre existía esa idea de culpa». Observa que el cuerpo ha sido tan menospreciado que la gente tiene una opinión muy negativa de su cuerpo

«Por el contrario, el cuerpo es genial, solo quiere una cosa: ser uno con el todo. El cerebro es lento a la hora de tomar decisiones, tiene que evaluar y analizar todas las opciones. El cuerpo, en cambio, es sencillo: mientras el cerebro reflexiona, él siente inmediatamente si es sí o no». Cuando Daniel Odier conoció en 1975 en Cachemira, al norte del subcontinente indio, a la yoguini Lalita Devi, que se convirtió en su maestra, ella le explicó inmediatamente que no estamos aquí para sufrir, sino para escuchar a nuestro cuerpo y aceptar que tiene posibilidades infinitas.

Después de estudiar Bellas Artes en Roma y en la Escuela de Estudios Superiores de París, este ginebrino viajó a la India en 1968, donde estudió budismo tibetano y Chan, el zen chino, con grandes maestros. Al cabo de unos años, se convirtió en discípulo de Lalita, quien le transmitió el Mahamudra cachemir, una práctica espiritual profunda y transformadora que tiene como objetivo «revelar la verdad de la no dualidad y la naturaleza divina del universo».

Con Lalita, vivió una revolución total. Ella le enseñó a confiar en su cuerpo, pero, sobre todo le dijo que Dios no estaba fuera de él, sino dentro, y que era el miedo lo que nos había llevado a inventar dioses externos. Con ella, el joven Daniel comprendió que el tantra era un camino místico hacia la unión total con lo divino. «Es un camino no dualista, lo divino no está separado de nosotros». El tridente de Shiva, el dios hindú de la destrucción y la transformación, simboliza el hecho de que somos a la vez templo, divinidad y adorador.

Lalita le explicó que los dioses no existían, pero que, sin embargo, debíamos honrarlos —«una paradoja totalmente tántrica»— porque la adoración hace surgir en nosotros cualidades fabulosas. «Los adoramos en nuestro corazón, pero no como algo externo». El reto —«a los tántricos les gustan los retos y las dificultades»— consiste en adorar a otro ser humano con la misma intensidad con la que adoramos a una divinidad, con un amor incondicional.

¿Qué transmite Daniel a sus alumnos? «La libertad, la capacidad de maravillarse ante la belleza de las cosas mediante microprácticas». A veces, estas solo duran entre 30 y 50 segundos. Incluso una duración breve, si se repite con frecuencia, es suficiente para cambiar el estado de ánimo. «El objetivo es sentirse presente, para acostumbrar a nuestro sistema nervioso. “Estar presente” proporciona placer al cuerpo y, por lo tanto, poco a poco, el cuerpo tiende a ir hacia la presencia, la conciencia, y a permanecer allí cada vez más tiempo. Nuestro yoga consiste en hacer el amor con el espacio».

Durante el fin de semana, practicaremos varias veces el Tandava, la danza sagrada de Shiva. «Consiste en una improvisación constante. Se trata de moverse como el humo de una varilla de incienso». También realizaremos visualizaciones que permiten experimentar los principios filosóficos a través del cuerpo. «Leerlos puede parecer abstracto y misterioso. Pero con la práctica de la visualización, se convierten en una experiencia física».

Daniel señala que en el tantra todos los principios filosóficos se viven a través del cuerpo. También enseña el yoga de las emociones. Explica que, poco a poco, gracias al Tandava y a las visualizaciones, nos acostumbramos a estar en nuestro cuerpo. Luego, asociamos las emociones con estados corporales y dejamos que el cuerpo las procese sin la interferencia de la mente. «El cuerpo absorbe y rechaza materia constantemente. También lo hace con las emociones, mientras que la mente no es capaz de hacerlo. Nos acostumbramos a vivir físicamente las emociones y, así, la vida se vuelve más sencilla y el cerebro puede descansar y rendir cuando lo necesitamos».  

Lalita desempeñó un papel decisivo en su vida, subraya Daniel. Ella lo sacó de los dogmas, las creencias y los conceptos abstractos. «Era un personaje imposible de definir. Tenía unos cuarenta años, pero en un momento dado era tan alegre como una niña de siete años y, cinco minutos después, tan seria como una yoguini de ochenta. No se la podía encasillar». Añade que los tántricos no tienen reglas. «No se dejan encerrar en normas. Para ellos, todo se basa en la conciencia».

Destaca que en la tradición tántrica hay muchas mujeres maestras. Durante miles de años, estas no tenían derecho a recibir enseñanzas, no podían leer los textos sagrados. «Los tántricos llegaron y dijeron lo contrario. Incluso afirmaron que las mujeres tenían capacidades espirituales superiores a las de los hombres».

Así pues, hubo un gran movimiento de mujeres atraídas por Cachemira, pero también de artistas, «que entonces eran consideradas prostitutas», y todo un conjunto de personas extraordinarias que se sintieron seducidas por el tantra, por esa apertura única y revolucionaria. Durante mil años, esta afluencia continuó. Daniel insiste en el hecho de que, en el tantra, lo femenino y lo masculino son igualmente importantes.

Al final del seminario, los estudiantes prestan mucha atención porque Daniel se dispone a transmitirnos una enseñanza de las yoguinis «muy antigua y muy secreta», que compartimos aquí. Atención. Consiste en «relajarse». «Ante la injusticia, relájate; ante el deseo, relájate; ante el miedo, relájate; ante la ira, relájate. Pase lo que pase, relájate». Por último, el consejo del maestro es: «Haz lo que te apetezca. Aventúrate, sigue a tu cuerpo y a tu instinto. Devuelve al cuerpo todo su poder, sus posibilidades, que son increíbles. La vida es corta, ¡adelante, vívela plenamente!».